Die Geschichte der Stadt Pirayú

Pirayú: Diese Stadt im Departement Paraguarí ist für ihr altes Bahnhofsgebäude und das historische Lager Cerro León bekannt. In diesem Artikel gehen wir jedoch auf die Ursprünge von Pirayú ein.

Am 15. Oktober 1769 wurde Pirayú vom Gouverneur Carlos Morphy zur Pfarrei erhoben. Aus diesem Grund wird dieses Datum als Gründungsjahr der Stadt angesehen. Die Ursprünge von Pirayú reichen jedoch weiter zurück und sind mit der Dynamik der spanischen Kolonisierung und dem Leben der indigenen Völker verwoben.

Die Stadt Pirayú wurde am Fuße des Berges Ybytypané gegründet. Ihr Name leitet sich von dem Tal ab, das sich von den drei Hügeln von Paraguarí, die im Osten von der Gebirgskette und im Westen von der Gebirgskette Ybytypanemá begrenzt werden, bis zum Ypacaraí-See und dem Rio Paraguay erstreckt.

Der Name des Tals stammt wahrscheinlich von den Mbyá Guaraní, die das Gebiet bei der Ankunft der Spanier bewohnten. Die am weitesten verbreitete Etymologie des Wortes „Pirayú“ geht davon aus, dass es sich aus den Guaraní-Wörtern „pira“ (Fisch) und „yju“, einer verkürzten Version von „sa’yju“ (gelb oder golden), zusammensetzt und sich auf den als Dorado (Salminus brasiliensis) bekannten Fisch bezieht. Eine andere Interpretation besagt, dass „yu“ „Nadel“ bedeuten könnte, was sich auf einen Fisch mit einer spitzen Spitze bezieht.

In vielen Fällen übernahm eine Gemeinschaft oder Region (Mbaracayú-Ycuamandyyú-Canindeyú) den Namen ihres Häuptlings. Die Mbyá zum Beispiel benutzten das Suffix „yu“, um einen unzerstörbaren, unsterblichen oder ewigen Zustand zu bezeichnen und sogar mit Reinkarnation in Verbindung zu bringen, wie Curt Nimuendajú in seinen Interviews mit indigenen Führern feststellte. Nimuendajú dokumentierte den Fall des „Guyrayu“ (Ewiger Vogel), einer mythologischen Figur. Der gleichen Logik der von Tieren inspirierten Namen folgend, gab es auch einen „mburuvicha“ namens „Ñanduchiyu“, wobei „Ñanduchi“ Libelle bedeutet, gefolgt von der Endung „yu“.

Eine Siedlung kann verschiedene Ursprünge haben. Sie kann eine Stiftung, ein Kontrollpunkt, ein Fort/Präsidium, der Standort einer alten Eingeborenensiedlung, eine private oder staatliche Estancia, eine Kreuzung usw. sein. Die Entstehung der Stadt könnte auf die Kreuzung der Straßen zurückgeführt werden, die Yaguarón mit Tobatí und Asunción mit Villa Rica verbanden und vielleicht um eine „pulpería“ herum entstanden.

Die Bedeutung dieser Kreuzung geht aus Dokumenten des Nationalarchivs von Asunción aus dem Jahr 1704 hervor, in denen das „Valle de Piraiu“ oder „Valle de Pirayu“ erwähnt wird. Aus diesen Dokumenten geht die Bitte der Nachbarn hervor, eine alte Verbindungsstraße zwischen Asunción, Pirayú und Villa Rica wieder zu öffnen, die von einem Grundbesitzer umgeleitet worden war, was den Transit und den Handel behinderte.

Auf einer Karte aus dem Jahr 1733, die auf dem Werk von Jean-Baptiste Bourguignon d’Anville basiert, erscheint Pirayú bereits als Siedlung, zusammen mit älteren Siedlungen wie Altos. Dies deutet darauf hin, dass Pirayú bereits als Siedlung existierte, lange bevor es zur Gemeinde erhoben wurde.

Mündliche Überlieferungen besagen, dass sich Pirayú um eine Kapelle der Familie Gayoso herum zu entwickeln begann. Diese Kapelle, die später den Franziskanern von Yaguarón gestiftet wurde, war wohl die Keimzelle der Siedlung. Eine andere Version, die Fray Antonio S.C. Córdoba zugeschrieben wird, besagt, dass sie von demselben Fray Luis de Bolaños gegründet wurde, der durch das Wunder von Ypacaraí bekannt wurde. Nach dieser Theorie liegt die Gründung vor 1618, als Bolaños Paraguay verließ.

Die Entwicklung von Pirayú als Siedlung und später als Pfarrei wird in den Zeugnissen zweier wichtiger Kolonialisten anschaulich geschildert: Félix de Azara und Juan Francisco de Aguirre. Ihre Beobachtungen und Zählungen geben uns einen unschätzbaren Einblick in die Realität von Pirayú in den letzten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts.

Félix de Azara, der berühmte spanische Naturforscher und Kartograph, besuchte Pirayú am 28. Juli 1784, kaum fünfzehn Jahre nach seiner Erhebung zur Gemeinde. Seine Beschreibung vermittelt uns ein lebendiges Bild der Siedlung:

„Die Parroquia von Pirayú besteht aus einer kleinen, mit Ziegeln gedeckten Kapelle, die von fünfzehn oder zwanzig Ranchos umgeben ist, von denen 300 Häuser abhängen, in denen mehr als 1500 Spanier leben, die sich entlang der Ufer des Tals vom Paraguay bis zur Südspitze der Lagune von Ipacaray verteilen“.

Azara gibt genaue geografische Daten für die damalige Zeit an, indem er Pirayú auf den Breitengraden 25° 29′ 19„ Süd und 0° 25′ 48“ West von Asunción ansiedelt. Er erwähnt auch, dass man von dort aus den Hügel von Paraguarí im Süden auf 35° 30′ Ost sehen konnte.

In einer späteren, 1793 durchgeführten Volkszählung gibt Azara das Gründungsdatum der Gemeinde mit 1769 an und aktualisiert die Koordinaten auf 25° 29′ 19„ südlicher Breite und 59° 34′ 5“ westlicher Länge von Paris. Bei dieser Volkszählung zählte Azara 2.352 Seelen in Pirayú.

Juan Francisco de Aguirre gibt seinerseits eine detailliertere Volkszählung von 1782 an, die eine Gesamtbevölkerung von 3.011 Einwohnern im Pirayú-Tal ergibt. Diese Volkszählung schlüsselt die Bevölkerung wie folgt auf:

• 11 erwachsene Spanier

• 1.008 Spanisch-Amerikaner (277 Säuglinge)

• 1.218 Spanisch-Amerikaner (302 Kinder)

• 128 kreolische Indianer (33 Kinder)

• 254 kreolische Indianer (38 Säuglinge)

• 9 indianische Ureinwohner

• 9 indianische Frauen (3 párvulas)

• 114 freie Schwarze und Mulatten (42 Schüler)

• 149 freie Schwarze und Mulatten (35 weibliche Lehrlinge)

• 100 versklavte Schwarze und Mulatten (33 Schüler)

• 136 schwarze und mulattische Sklaven (42 Kinder)

Diese Volkszählung zeigt die ethnische und soziale Vielfalt von Pirayú, die eine geschichtete, aber gemischte Kolonialgesellschaft darstellt. Die Anwesenheit von Spanisch-Amerikanern (Criollos) als größte Gruppe, gefolgt von einer bedeutenden indigenen und afro-amerikanischen Bevölkerung, sowohl frei als auch versklavt, zeigt uns eine Gemeinschaft, die sich mitten in einem Prozess der Mestizisierung und des sozialen Wandels befindet.

Interessant ist die Diskrepanz zwischen den von Azara angegebenen Bevölkerungsdaten (1.500 Spanier im Jahr 1784 und 2.352 Seelen im Jahr 1793) und denen von Aguirre (3.011 Einwohner im Jahr 1782). Dieser Unterschied könnte auf verschiedene Faktoren zurückzuführen sein: unterschiedliche Zählmethoden, unterschiedliche Definitionen des Gebiets, das als Teil von Pirayú betrachtet wird, oder sogar tatsächliche Schwankungen der Bevölkerung aufgrund von Migrationen oder demografischen Ereignissen.

Aufgrund der Detailgenauigkeit von Aguirres Zählung und seines Rufs, das Archiv von Asunción gründlich geprüft zu haben, können wir seinen Zahlen jedoch mehr Vertrauen schenken.