Asunción: In dieser Ausgabe von Mythen der Realität entmystifiziert der Historiker Ignacio Telesca die weit verbreitete Annahme, dass es in Paraguay keine schwarze Bevölkerung gab und die einzige Gruppe afrikanischer Herkunft, die ins Land kam, den orientalischen Führer José Gervasio Artigas in seinem langen Exil bis zu seinem Tod im Jahr 1850 begleitete.
Es ist doch paradox, dass wir uns immer noch fragen, ob es in Paraguay schwarze Menschen gab oder nicht, als Präsident Santiago Peña vor mehr als einem Monat, am 26. November, das Dekret unterzeichnete, das das Gesetz Nr. 6940 regelt, das Präventionsmaßnahmen und Bestrafungen gegen alle Formen von Diskriminierung von Menschen afrikanischer Herkunft festlegt.
Wie in den Nachbarländern wird jedoch weiterhin bestätigt, dass es in der Geschichte Paraguays keine afrikanische Präsenz gab.
Es spielt keine Rolle, dass alle Volkszählungen vom 17. bis 19. Jahrhundert diese Anwesenheit verzeichnen: Etwa 11 % der Gesamtbevölkerung und 4 % der versklavten Bevölkerung.
Auch die Menge der im Nationalarchiv von Asunción vorhandenen Dokumentation über diese Gemeinschaft ändert nichts daran. Beispielsweise gab es seit 1650 eine Bruderschaft, die von Santo Rey Baltazar, die sich für freie Menschen afrikanischer Abstammung einsetzte. Das heißt, Menschen, die versklavt angekommen waren und es dann aus dem einen oder anderen Grund geschafft hatten, sich zu befreien. Diese Präsenz bestand also bereits vor 1650.
Freiheit des Wohlbefindens
Es erscheint seltsam, dass das 1842 von den Konsuln Carlos Antonio López und Mariano Roque Alonso unterzeichnete Dekret über die Freiheit der Gebärmutter ignoriert wird, wonach die Kinder versklavter Frauen, die nach dem 1. Januar 1843 geboren wurden, als Freigelassene gelten würden.
Natürlich wären sie erst völlig frei, wenn die Frauen 24 und die Männer 25 Jahre alt wären, aber gerade diese Information würde zu einem Verständnis der wichtigen Rolle führen, die versklavte Menschen, einschließlich Freigelassener, in der paraguayischen Gesellschaft spielten.
Dieselbe Verfassung von 1870 verfügte in Artikel 25 schließlich über die Abschaffung der Sklaverei. Wie kommt es also, dass es in Paraguay nie Schwarze gab?
Referenzen
Von dieser Präsenz sprechen Artikel von León Cadogan aus den 1950er Jahren. Das wunderschöne Werk von Josefina Plá, “Hermano negro“, ist mittlerweile über fünfzig Jahre alt, zu dem wir die Bücher von Agustín Blujaki (Pueblos de pardos libre: San Agustín de Emboscada, 1980) von Ana María Argüello zählen müssen (El rol de los esclavos negros en el Paraguay, 1999) und von Alfredo Boccia Romañach (Esclavitud en el Paraguay, 2004). Mehr als fünfzig Werke, darunter Bücher und Artikel, berichten über die Präsenz afroamerikanischer Abstammung in Paraguay von der Eroberung bis heute.
Warum also die beharrliche Aussage, dass es in Paraguay keine Schwarzen gab?
Es gibt zumindest eine Erklärung, die diesen Gedanken erklärt und die bis in die Nachkriegszeit zurückreicht.
Als der Krieg gegen den Dreibund vorbei war, mussten die paraguayischen Intellektuellen eine neue Identität schaffen. Wer waren die Paraguayer? Waren es vielleicht die Barbaren, die zivilisiert sein mussten, wie es die Sieger des Krieges ausdrückten? Waren sie die Erben der Unterwerfung und des Gehorsams, die die Jesuiten mit Blut und Feuer besiegelt hatten?
Die Antwort ist offensichtlich nein; aber wie rechtfertigt man das? Obwohl es viele gab, die versuchten zu antworten, werde ich mich hauptsächlich auf eine konzentrieren.
Im Jahr 1903 hielt Manuel Domínguez – als Vizepräsident der Republik – am Paraguayischen Institut einen Vortrag über die “Ursachen des paraguayischen Heldentums“, um zu erklären, warum die paraguayischen Soldaten in den fünf Jahren, in denen der Krieg dauerte, so hart gekämpft hatten.
Die Grundlage von allem war die Rassenmischung zwischen Spanisch und den Guarani-Indigenen. Diese Kombination erzeugte eine Art Übermensch, “der dem Eindringling als Rasse und in den Energien, die sich aus dieser Sache ergeben, überlegen ist: In natürlicher Intelligenz, in Scharfsinn, in Großzügigkeit, in gastfreundlichem Charakter, sogar in der Statur, sogar in der Körperlichkeit.“
Für Domínguez geschah diese Rassenmischung im 16. Jahrhundert und, wie er bestätigt, begannen sie in der fünften Generation, weiß zu werden. Das heißt, im 19. Jahrhundert war die Mehrheit der Bevölkerung weiß. Er erkennt jedoch die Anwesenheit einiger weniger farbiger Männer in Paraguay an, und im Krieg war ihre Unterlegenheit in Tatkraft und Widerstand offensichtlich: Bei den ersten Zusammenstößen wurden sie ausgelöscht.
Absichtlichkeit
Man mag die Aussagen von Domínguez überhaupt nicht teilen, versteht aber, dass sie in dem Kontext, in dem sie geschrieben wurden, eine klare Absicht hatten: Eine Identität gegen die Angriffe von Feinden aufzubauen. Dies wird noch einmal bekräftigt, als Arsenio López Decoud 1911 anlässlich des 100. Jahrestages der Unabhängigkeit im Prolog des “Graphischen Albums der Republik Paraguay“ schrieb: “Schwarze Pigmente verdunkeln unsere Haut nicht.“
Es ist verständlich, dass vor einem Jahrhundert, wie in den Nachbarländern, das Weiße der Bevölkerung zur Schau gestellt wurde. Was wir nicht akzeptieren können, ist, dass die Aussagen von Domínguez oder Decoud nach so viel Recherche auch heute noch unterstützt werden.
Es gibt eine Bevölkerung, die heute als Afro-Abstammung gilt und für die es eine Beleidigung (Diskriminierung?, Rassismus?) ist, wenn man ihnen ins Gesicht sagt: “Sie existieren nicht“.
Denn es ist trotz Domínguez auch klar, dass die Rassenmischung nicht im 16. Jahrhundert endete, sondern sich über die Jahrhunderte hinweg nicht nur zwischen Spaniern und den Guaraní-Indigenen, sondern auch unter der afro-kolumbianischen Bevölkerung fortsetzte. Auch der Paraguayer hat, wie der Argentinier, der Chilene oder der Uruguayer, eine afrikanische Abstammung, egal wie sehr uns der strukturelle (und mentale) Rassismus dazu bringt, dies zu leugnen.
Wochenblatt / La Nación / Beitragsbild Archiv
Heinz1965
Ein sehr Substanzloser Artikel. Im Triple Allianz Krieg wurde die paraguayischen Bevölkerung nahezu ausgelöscht. Ab da beginnt die Stunde 0 der Bevoelkerungs Entwicklung mit den paar die überlebt haben und den Zugewanderten. Darunter waren eben sehr wenige oder auch keine Schwarzen aber sehr viele Indianer Frauen. Es haben in dem Vernichtungskrieg naturgemaess nur die Wiederstandsfähigsten überlebt.